{"id":4404,"date":"2024-05-10T15:08:45","date_gmt":"2024-05-10T15:08:45","guid":{"rendered":"https:\/\/theatreagora.ca\/?post_type=agoraevent&p=4404"},"modified":"2024-05-29T13:12:25","modified_gmt":"2024-05-29T13:12:25","slug":"seances-paralleles-iv-communications","status":"publish","type":"agoraevent","link":"https:\/\/theatreagora.ca\/fr\/agoraevent\/seances-paralleles-iv-communications\/","title":{"rendered":"S\u00e9ances parall\u00e8les IV – Communications"},"content":{"rendered":"\n

Roxanne Martin<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9coconception : le recyclage comme moteur de cr\u00e9ation en sc\u00e9nographie<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une fois les repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales termin\u00e9es, le v\u00eatement de sc\u00e8ne est la plupart du temps modifi\u00e9 et r\u00e9utilis\u00e9 pour la production suivante. Ce recyclage des costumes a longtemps \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9 par des consid\u00e9rations financi\u00e8res, mais plus r\u00e9cemment, il est aussi le fruit d\u2019une pr\u00e9occupation environnementale, puisque l\u2019industrie textile est le deuxi\u00e8me secteur le plus polluant au monde. La r\u00e9utilisation des v\u00eatements de sc\u00e8ne est une chose courante au Qu\u00e9bec depuis les ann\u00e9es 1970. Plusieurs ateliers et organismes, comme le Centre national du Costume et plus r\u00e9cemment Le Grand Costumier travaillent dans une approche circulaire \u00e0 promouvoir les m\u00e9tiers du costume et cr\u00e9er des ponts entre les artisans et la rel\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n

Le recyclage \u00e0 grande \u00e9chelle des \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9cor est par contre plus r\u00e9cent. Depuis quelques ann\u00e9es, certains organismes se d\u00e9dient \u00e0 accompagner les compagnies dans leur transition \u00e9cologique. \u00c9cosc\u00e9no, par exemple, un organisme fond\u00e9 en 2019, sensibilise les concepteurs de d\u00e9cors et les compagnies de th\u00e9\u00e2tre \u00e0 la valeur de la r\u00e9utilisation. Ces organismes contribuent ainsi \u00e0 r\u00e9duire l\u2019empreinte \u00e9cologique de l\u2019industrie de la sc\u00e9nographie, \u00e0 r\u00e9duire les d\u00e9chets qui se retrouveraient autrement \u00e0 la d\u00e9charge et ainsi promouvoir autrement la cr\u00e9ation sc\u00e9nique. Selon l\u2019axe \u00ab Porter attention \u00bb, j\u2019aimerais m\u2019attarder \u00e0 la notion d\u2019\u00e9coconception qui appelle \u00e0 la reconfiguration des pratiques en sc\u00e9nographie dans une vis\u00e9e \u00e9coresponsable et qui contribue \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouveaux modes de cr\u00e9ation chez les concepteurs de costumes et de d\u00e9cors. Les changements climatiques m\u00e8neront les cr\u00e9ateurs vers une conception, une confection, un r\u00e9emploi et un recyclage de ces objets dans une \u00e9conomie circulaire, que l\u2019Union des sc\u00e9nographes (France) qualifie de cycle d\u2019\u00e9co-sc\u00e9nographie. Je me baserai d\u2019abord sur les \u00e9crits de Sylvie Perault dans son approche ethnologique du costume de sc\u00e8ne et je propose de faire un \u00e9tat des lieux des probl\u00e9matiques soulev\u00e9es par Ralph Elawani (Jeu, 2020), il y a presque 4 ans, et comment elles s\u2019inscrivent dans la r\u00e9alit\u00e9 th\u00e9\u00e2trale actuelle.<\/p>\n\n\n\n

Bio : <\/strong>Roxanne Martin est professeure de th\u00e9\u00e2tre et de litt\u00e9ratu re au Coll\u00e8ge Andr\u00e9-Grasset (Montr\u00e9al). Elle s\u2019int\u00e9resse au costume et \u00e0 la sc\u00e9nographie qu\u00e9b\u00e9coise depuis plusieurs ann\u00e9es. Elle s\u2019est attard\u00e9e d\u2019abord au travail du peintre Alfred Pellan comme sc\u00e9nographe et concepteur de costumes. \u00c0 ce sujet, elle a contribu\u00e9 \u00e0 deux ouvrages, Alfred Pellan. Le r\u00eaveur \u00e9veill\u00e9 (MNBAQ, 2013) et Pellan & Shakespeare : le th\u00e9\u00e2tre des rois (MMAQ, 2017), tir\u00e9s de deux expositions sur le travail du peintre. Elle a sign\u00e9 les \u00e9l\u00e9ments consacr\u00e9s \u00e0 la sc\u00e9nographie dans l\u2019ouvrage Le th\u00e9\u00e2tre contemporain au Qu\u00e9bec 1945-2015 (PUM, 2020), sous la direction de Gilbert David. Puis, dans le cadre de son doctorat, elle s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 l\u2019approche du v\u00eatement de sc\u00e8ne de Fran\u00e7ois Barbeau et de sa vision du m\u00e9tier de concepteur de costumes (Universit\u00e9 Laval, 2018). Une monographie tir\u00e9e de sa th\u00e8se de doctorat sera publi\u00e9e bient\u00f4t (PUM, 2024).<\/p>\n\n\n\n

David B. Ricard<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Solo pour trois projos (ou plus) <\/strong>: recycler les technologies, entrer en relation et cr\u00e9er avec elles, une position \u00e9cosophique. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durant l\u2019\u00e9t\u00e9 2020, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin du vidage d\u2019un appartement. Les videurs ont  jet\u00e9 l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 du mat\u00e9riel de la locataire d\u00e9funte par-dessus la rambarde du deuxi\u00e8me  \u00e9tage. En voyant les t\u00e9l\u00e9viseurs cathodiques se fracasser au sol, un sentiment  d\u2019impuissance m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 prendre la d\u00e9cision d\u2019utiliser un maximum de mat\u00e9riel  consid\u00e9r\u00e9 comme d\u00e9suet pour mes projets de cr\u00e9ation. <\/p>\n\n\n\n

La pens\u00e9e \u00e9cosphique <\/sup>dans la veine des Nouveaux Mat\u00e9rialismes et de l\u2019Object  Oriented Ontology<\/em>, se veut l\u2019occasion de replacer l\u2019humain au sein d\u2019un environnement  d\u00e9-hi\u00e9rarchis\u00e9 et de questionner le rapport \u00e0 son habitat. C\u2019est \u00e0 partir de cette  philosophie que j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 la performance Solo pour trois projos. <\/p>\n\n\n\n

Comment ne pas instrumentaliser un instrument ? Mon hypoth\u00e8se repose sur  des processus tels que l\u2019\u00e9coute augment\u00e9e, l\u2019individuation collective <\/sup>et l\u2019improvisation, lieux de convergence d\u2019affects en devenir s\u2019opposant \u00e0  l\u2019aboutissement de formes.  <\/p>\n\n\n\n

Les technologies d\u00e9su\u00e8tes deviennent partenaires, cocr\u00e9atrices et mati\u00e8res  d\u2019inspiration. Jammer <\/em>avec elles, faire chanter leurs circuits \u00e9lectroniques est un acte  politique, un hymne au vivant (dans un sens large) ou au caract\u00e8re toujours <\/em>r\u00e9sonnant d\u2019une mati\u00e8re destin\u00e9e \u00e0 l\u2019enfouissement.  <\/p>\n\n\n\n

Bio<\/strong> : David B. Ricard, artiste multidisciplinaire bas\u00e9 \u00e0 Qu\u00e9bec, travaille avec la vid\u00e9o, le th\u00e9\u00e2tre, le cin\u00e9ma et la performance. Ses int\u00e9r\u00eats de recherche se concentrent sur la cr\u00e9ation intuitive, introspective et relationnelle. Il d\u00e9veloppe des outils d\u2019improvisation et d\u2019interaction qui favorisent la cr\u00e9ation spontan\u00e9e et les \u00e9changes interartistiques. Ses penchants \u00e9cosophiques le poussent \u00e0 privil\u00e9gier le d\u00e9tournement, la r\u00e9utilisation et la remise en valeur d\u2019outils jug\u00e9s obsol\u00e8tes. Il d\u00e9veloppe des m\u00e9thodes de cr\u00e9ation collectives et alternatives bas\u00e9es sur des proc\u00e9d\u00e9s de d\u00e9-hi\u00e9rarchisation des langages et r\u00f4les sc\u00e9niques. Les r\u00e9flexions philosophiques et \u00e9motionnelles, ainsi qu\u2019une approche exp\u00e9rimentale de la narrativit\u00e9 le poussent \u00e0 d\u00e9velopper des \u0153uvres \u00e9clat\u00e9es bas\u00e9es sur une dramaturgie plurielle.<\/p>\n\n\n\n

Lara Kanso <\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019anatomie d\u2019une rencontre entre un lieu et une corpor\u00e9it\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Appr\u00e9hender un lieu avec une \u00ab corpor\u00e9it\u00e9 \u00bb consciente fait de la rencontre un moment de co-cr\u00e9ation de sensations. Dans Du sens au sens (1989), Erwin Strauss d\u00e9finit la sensation comme \u00e9tant \u00ab un mode de communication vitale, imm\u00e9diate, sauvage et irrationnelle, [\u2026] une empathie avec le milieu \u00bb. Or, quand, les deux corpor\u00e9it\u00e9s, humaines et spatiales, ou si j\u2019ose dire, les deux chairs, au sens que Merleau-Ponty lui donne, \u00e0 savoir \u00ab l\u2019entrelacs de multiples sensations \u00bb, ont d\u00e9j\u00e0 en commun la m\u00e9moire d\u2019une m\u00eame guerre, leur re-rencontre o\u00f9 chacun est lui-m\u00eame, mais aussi un \u00ab autre \u00bb, est vivante. Comment s\u2019est fait alors mon retour vers les quelques lieux qui avaient marqu\u00e9 mon enfance et fa\u00e7onn\u00e9 mon corps\/ territoire? Et quels r\u00e9cits donnent \u00e0 voir, \u00e0 entendre, \u00e0 sentir, \u00e0 toucher ce face-\u00e0-face avec des lieux de claustration et des lieux d\u2019ouverture sur un territoire de guerre? Dans cette exp\u00e9rience qui montre que l\u2019absence de la nature et de \u201cl\u2019autre-qu\u2019humain\u201d dans le quotidien de l\u2019humain a autant d\u2019impact que leur pr\u00e9sence. Je partagerai au cours de cette conf\u00e9rence- performance les r\u00e9sultats de mon premier laboratoire de recherche-cr\u00e9ation doctorale. Le mot partage est \u00e0 consid\u00e9rer dans la d\u00e9finition qu\u2019en donne Georges Didi-Huberman dans son livre Le t\u00e9moin jusqu\u2019au bout (2022) : \u00ab C\u2019est la puissance du mot partage que de conjoindre [\u2026] une division constitutive (mettre \u00e0 part) et une n\u00e9cessaire mise en commun (prendre part). C\u2019est alors que ce qui nous partage \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur nous \u00e9-meut vers l\u2019autre, nous com-meut avec autrui\u201d. Cet \u201cautre\u201d est \u00e0 la fois le lieu et le territoire; mais aussi le spectateur.<\/p>\n\n\n\n

Bio<\/strong>: Lara Kanso est metteuse en sc\u00e8ne et doctorante en \u00ab Litt\u00e9rature, arts de la sc\u00e8ne et de l\u2019\u00e9cran\u00bb \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Laval, au Canada. Elle a mis en sc\u00e8ne et co-\u00e9crit plusieurs cr\u00e9ations th\u00e9\u00e2trales multidisciplinaires et interculturelles. Elle a collabor\u00e9 \u00e0 l\u2019Encyclop\u00e9die Le Th\u00e9\u00e2tre dans l\u2019Histoire : les sc\u00e8nes, les hommes, les \u0153uvres <\/em>(2016). Son texte dramatique \u00ab Tu m\u2019as souvent parl\u00e9 de bonheur \u00bb a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en France en 2023. Elle travaille actuellement sur une cr\u00e9ation th\u00e9\u00e2trale dont elle signe la mise en sc\u00e8ne et l\u2019\u00e9criture avec le Petit Th\u00e9\u00e2tre du Vieux Noranda. Sa recherche-cr\u00e9ation doctorale porte essentiellement sur le th\u00e9\u00e2tre n\u00e9o-documentaire, revisit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re des th\u00e9ories du n\u00e9o-mat\u00e9rialisme et d\u2019\u00e9cologie dans les arts vivants. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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