{"id":6939,"date":"2025-05-14T15:39:41","date_gmt":"2025-05-14T15:39:41","guid":{"rendered":"https:\/\/theatreagora.ca\/?post_type=agoraevent&p=6939"},"modified":"2025-06-02T20:51:04","modified_gmt":"2025-06-02T20:51:04","slug":"seance-3-dramaturgie-de-len-commun","status":"publish","type":"agoraevent","link":"https:\/\/theatreagora.ca\/fr\/agoraevent\/seance-3-dramaturgie-de-len-commun\/","title":{"rendered":"S\u00e9ance 3. Dramaturgie de l’en-commun"},"content":{"rendered":"\n

Les dynamiques interm\u00e9diales comme facilitatrices d\u2019une mise en commun dans la mise en sc\u00e8ne de <\/em>\u00ab Humeurs de Veuve<\/em> \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Charlotte Gagn\u00e9-Dumais<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les derni\u00e8res cr\u00e9ations du Th\u00e9\u00e2tre des Trompes (Plein tube, 2021; Humeurs de Veuve, 2025) autour des textes de Herv\u00e9 Bouchard (respectivement Mailloux<\/em> et Parents et amis sont invit\u00e9s \u00e0 y assister<\/em>) ont \u00e9t\u00e9 intrins\u00e8quement li\u00e9es \u00e0 mes recherches doctorales. Au moment du d\u00e9p\u00f4t de la th\u00e8se, les r\u00e9p\u00e9titions d\u2019Humeurs de Veuve<\/em> d\u00e9butaient. Ainsi, une partie importante du travail de recherche-cr\u00e9ation a continu\u00e9 apr\u00e8s la r\u00e9daction de la th\u00e8se. Maintenant la mise en sc\u00e8ne de ce spectacle achev\u00e9e, je peux explorer de fa\u00e7on approfondie les \u00e9changes entre la th\u00e9orie et la pratique qui ont eu lieu.
<\/p>\n\n\n\n

Entre les quelques mantras qui animent les r\u00e9p\u00e9titions (\u00ab Rarement Stanislavski, souvent Brecht \u00bb, \u00ab Il faut raconter \u00bb) et l\u2019utilisation d\u2019une immense robe de bois comme dispositif sc\u00e9nique, les strat\u00e9gies d\u2019opacifications et de transparence utilis\u00e9es au cours du processus de cr\u00e9ation sont devenues essentielles \u00e0 une possible mise en commun des diff\u00e9rents m\u00e9dias mobilis\u00e9s par la production; c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une mise en commun des diverses pr\u00e9sences humaines et autres-qu\u2019humaines (texte, sc\u00e9nographie, conception sonore, conception lumi\u00e8re, conception vid\u00e9o, etc.).<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en combinant ce qui est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme des oppos\u00e9s \u2013 tels que le temps de la machine et le temps de l\u2019humain (M\u00e9zergues), l\u2019opacit\u00e9 et la transparence (Bolter et Grusin), la pr\u00e9sence m\u00e9diatis\u00e9e et en direct (Auslander), le jeu r\u00e9aliste (Stanislavski) et le jeu distanci\u00e9 (Brecht) \u2013 que nous parvenons \u00e0 d\u00e9couvrir de nouvelles possibilit\u00e9s, et \u00e0 comprendre que les oppositions sont moins franches dans le concret de la pratique artistique que dans certaines bulles th\u00e9oriques. Ces combinaisons, in\u00e9vitablement interm\u00e9diales, sont un travail concret de l\u2019en-commun.<\/p>\n\n\n\n

Bio : <\/strong>Charlotte Gagn\u00e9-Dumais est metteur\u00b7e en sc\u00e8ne et obtient son doctorat \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al en 2024. Apr\u00e8s des \u00e9tudes en cin\u00e9ma, iel \u00e9tudie le th\u00e9\u00e2tre contemporain dans une perspective interm\u00e9diale. Dans ses recherches comme dans sa pratique artistique, iel s’interroge sur la pr\u00e9sence interm\u00e9diale des interpr\u00e8tes, la relation \u00e0 l\u2019autre-qu\u2019humain et l\u2019identit\u00e9 de genre. En 2015, iel fonde, avec Laurence A. Clavet, la compagnie de cr\u00e9ation f\u00e9ministe le Th\u00e9\u00e2tre des Trompes. Iel y assure la direction artistique ainsi que la mise en sc\u00e8ne de plusieurs projets, dont le Cycle de la Roche, un cycle de cr\u00e9ation d\u00e9di\u00e9 aux textes d\u2019Herv\u00e9 Bouchard, au Th\u00e9\u00e2tre aux \u00c9curies. Charlotte aime les p\u00e2tisseries.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Se repr\u00e9senter au th\u00e9\u00e2tre : la mobilisation de la subjectivit\u00e9 dansle th\u00e9\u00e2tre documentaire qu\u00e9b\u00e9cois contemporain<\/em><\/p>\n\n\n\n

Myriam Boileau<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab S\u2019il veut remplir sa mission p\u00e9dagogique, le drame politique ne doit pas prendre comme point de d\u00e9part l\u2019individu mais le document \u00bb (Piscator, 1929 : 213). Alors que le th\u00e9\u00e2tre documentaire avait pour ambition originale une volont\u00e9 de prise de conscience politique \u00e0 travers ce que son cr\u00e9ateur Erwin Piscator nommait le document, les choses ont depuis chang\u00e9. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 les exp\u00e9riences individuelles prennent de plus en plus d\u2019importance dans la compr\u00e9hension que les acteurs ont de leur soci\u00e9t\u00e9 (Martuccelli, 2017), les formes qu\u00e9b\u00e9coises de th\u00e9\u00e2tre documentaire ont plut\u00f4t fait \u00e9merger une dramaturgie o\u00f9 l\u2019individu est partie prenante des enjeux sociopolitiques pr\u00e9sent\u00e9s sur sc\u00e8ne. Cette mani\u00e8re de vivre le politique comme extension de soi s\u2019inscrit dans une fa\u00e7on de travailler la dramaturgie d\u2019une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre documentaire o\u00f9 l\u2019individuel et le collectif sont \u00e9troitement li\u00e9s. Se basant sur J\u2019aime Hydro<\/em> et Run de lait<\/em>, deux spectacles phares du th\u00e9\u00e2tre documentaire qu\u00e9b\u00e9cois contemporain, cette pr\u00e9sentation jettera un regard sur la fa\u00e7on dont les notions de subjectivit\u00e9 et du commun se d\u00e9ploient sur la sc\u00e8ne th\u00e9\u00e2trale d\u2019aujourd\u2019hui. Cette
rencontre entre une base sociologique et un corpus artistique permettra d\u2019illustrer la tension \u00e0 l\u2019\u0153uvre entre la notion de subjectivit\u00e9, trait\u00e9e sur le mode de l\u2019exp\u00e9rience individuelle, et son imbrication dans les enjeux sociopolitiques que le th\u00e9\u00e2tre documentaire met en sc\u00e8ne, par l\u2019entremise de notre conception du commun.<\/p>\n\n\n\n

Bio : <\/strong>\u00c9tudiante \u00e0 la ma\u00eetrise en th\u00e9\u00e2tre \u00e0 l\u2019\u00c9cole sup\u00e9rieure de th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al (UQ\u00c0M), Myriam Boileau est \u00e9galement d\u00e9tentrice d\u2019une mineure en \u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales de l\u2019UQ\u00c0M ainsi que d\u2019un baccalaur\u00e9at en sociologie avec une sp\u00e9cialisation en \u00e9tudes f\u00e9ministes, des genres et des sexualit\u00e9s r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al (UdeM). Son parcours est par ailleurs ponctu\u00e9 de s\u00e9jours \u00e0 l\u2019international, dont \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lund en Su\u00e8de pour un programme d\u2019\u00e9change \u00e9tudiant ainsi que, plus r\u00e9cemment, au Rwanda et au Nunavik dans le cadre de contrats professionnels. Int\u00e9ress\u00e9e par les notions de subjectivit\u00e9, du commun et du politique ainsi que leurs imbrications dans le milieu th\u00e9\u00e2tral, son projet de recherche porte sur la repr\u00e9sentation du commun au sein du th\u00e9\u00e2tre documentaire qu\u00e9b\u00e9cois contemporain, \u00e0 savoir celui des dix derni\u00e8res ann\u00e9es. En parall\u00e8le \u00e0 ses \u00e9tudes, Myriam travaille \u00e9galement comme documentaliste au Centre de documentation de l\u2019\u00c9cole sup\u00e9rieure de th\u00e9\u00e2tre (CEDEST).<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Le Collectif Baba Yaga; l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un gym de cr\u00e9ation en arts vivants<\/em><\/p>\n\n\n\n

Marilou Guay-Desch\u00eanes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les enjeux en arts vivants se rapportent souvent aux moyens financiers serr\u00e9s qui limitent le nombre d\u2019heures, de collaborateurs et de moyens mat\u00e9riels impliqu\u00e9s dans les d\u00e9marches de recherche et cr\u00e9ation. Toutefois, ces \u00e9tapes sont \u00e0 la base de tous projets cr\u00e9atifs. Au m\u00eame titre que des musiciens jouent de leurs instruments plusieurs heures par jour, ou des artistes en arts visuels travaillent quotidiennement dans leur atelier, l\u2019artiste en arts vivants a besoin d\u2019un espace, \u00e0 la fois temporel et physique, pour s\u2019exercer et exp\u00e9rimenter son moyen d\u2019expression.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019image d\u2019une salle d’entra\u00eenement, le collectif Baba Yaga se d\u00e9finit comme un endroit o\u00f9 les artistes peuvent se retrouver occasionnellement et s\u2019exercer \u00e0 la fois comme artiste-cr\u00e9ateur et artiste-interpr\u00e8te. L\u2019exercice prend la forme d\u2019une cohorte, form\u00e9e annuellement, incluant une vari\u00e9t\u00e9 de disciplines artistiques et d\u2019exp\u00e9riences professionnelles. Des locaux ainsi que de l\u2019\u00e9quipement technique de base sont mis \u00e0 disposition pour la tenue des laboratoires.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019aube de notre 3e cohorte, nous sommes toujours \u00e0 la recherche d\u2019une formule optimale. J\u2019aborderai donc les contraintes et les forces qui mod\u00e8lent une initiative comme le collectif Baba Yaga. Quels compromis sommes-nous pr\u00eats \u00e0 faire au nom de la cr\u00e9ation ? Quels sont les enjeux qui se dessinent au quotidien dans la vie d\u2019un artiste afin d\u2019\u00e9tablir l\u2019espace \u00ab en-commun \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Bio : <\/strong>Originaire d\u2019Alma, Marilou a \u00e9tudi\u00e9 en th\u00e9\u00e2tre au Bac Interdisciplinaire en Arts de l\u2019UQAC et au C\u00e9gep de Limoilou. Elle travaille comme com\u00e9dienne pour diverses compagnies de th\u00e9\u00e2tre et au sein de l\u2019organisme Clowns Th\u00e9rapeutiques Saguenay. En plus d\u2019\u00eatre formatrice, auteure et metteure en sc\u00e8ne pour la troupe les En-T\u00eate-T et m\u00e9diatrice culturelle pour (presque) toutes les compagnies de th\u00e9\u00e2tre, Marilou est cofondatrice et membre du collectif de cr\u00e9ation Baba Yaga. Elle s\u2019est r\u00e9cemment tourn\u00e9e vers ses propres cr\u00e9ations avec le projet Passion \u00e0 la Bleueti\u00e8re et le spectacle Celles que je porte, pr\u00e9sent\u00e9 en janvier 2025 \u00e0 La Rubrique.<\/p>\n\n\n\n

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